不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成

老子的这种观点的错误在于，否认了实践是认识的来源。

凡以知，人之性也;可以知，物之理也

这句话的意思是，就人的本性说，是能够认识客观事物的;就客观事物的道理说，是可以被认识的。

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也

荀子的这段话体现了实践是认识的来源和目的。

听其言必责其用，观其行必求其功

这句话的意思是，检验言行的客观标准是“功用”，即效用。这句话强调了实践对认识的检验作用。

事实明于有效，论莫定于有证

这句话的意思是说，认识和理论必须符合客观事实，必须通过实际效果来检验，凡是符合事实效果，就是正确的，否则就是错误的。

方其知之而行未及之，则知尚浅。既亲历其域，则知之益明，非前日之意味

这句话的意思是说，知而不行，则体会不深;见之于行，则认识更明，知行互相依赖，互相促进，不可偏废。这是知行关系问题上的相互辩证法思想。

知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成

王阳明的这段话是说，知是行的来源，行是知的作用;知是行的开始，行是知的完成;认为知决定行。颠倒了知和行的关系，是唯心主义的知行观。

心外无物、心外无事、心外无理

王阳明提出的这个命题属于主观唯心主义。“存在即被感知”、“眼开则花明，眼闭则花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命题都是主观唯心主义的观点。

物必先腐也，而后虫生之;人必先疑也，而后谗人之

苏轼的这句话体现了内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。

治大国如烹小鲜

老子的这句话表明做事情要注意火候，要坚持适度原则，防止“过”或“不及”。

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